社區參與行動團隊

計劃的尾聲，來到了最艱難的北大武山幹訓，因為去到那裡之前，我們需要先前的運動、抽營地的運氣，還有好多好多繁瑣的程序，也許是天父垂聽我們的禱告、祖先們的庇佑，10月底我們被得知營地的抽中，於是⋯開始了籌備這次的幹部訓練。謝謝彌！

24位報名上限，跨部落的青年共報名了22位，先前開了兩次的行前會議，大家合作分工所有的事情；有人採買醫藥品與食材、有人協助辦理保險，有人作為窗口聯絡檜谷，齊心齊力的行動；是計畫最美的初衷—泰武鄉的青年團聚。

為期三天兩夜的北大武幹部訓練，心裡的感動，文字無法贅述～最後一天的晚上紫嵐姊姊問哥哥們：「你們要不要租巴士上來看我們成果展？」微醺狀態下的哥哥們，義不容辭的答應說：「好哇！我要開始準備去台北的衣服了嗎？」

最後一篇的行動牆壁，所有的分享留到那天的成果展⋯

文字沒有溫度，唯有真實用心聆聽，置身其中。

因著青年跨部落的計畫，終於有機會來到舊平和部落，隨著平和青年腳步，我們搭上藍色小貨車至舊筏灣後開始步行，下著小雨的天氣有些濕氣加上近日下雨不有些泥濘和積水，部分男青年騎野狼協助載送物資，前半段路段較寬後半路段較狹窄野狼重心不穩會掉下懸崖，會長平淡語氣請我們轉知「如果看到男青年野狼掉下去的就先請他們放著明天在拉上來」，這種事情對他們來說早習以為常。

在舊部落的夜越晚越美麗，會長訴說舊平和故事脈絡，「遷移」對族人來說不只是換個地方住，而是情感割捨，吉他聲劃破寧靜，平和會長說「來！唱歌吧！將我們的歌聲獻給我們的祖先！」，我們確實無法體會祖先曾經滄桑，但我想青年能夠經常常回家（舊部落）對祖先是種安慰。

說著自己部落脈絡，說著部落發生趣事，唱著自己的歌謠，青年族語對話也是非常精彩（，「啊！這就是部落青年。」，你們常回來嗎？「想回來時就會約一約一起上來啊！」，是啊！我們曾幾何時回家需要計畫了⋯

本次訪問由舊平和部落遷至武潭部落tjaruljivak‧ljamayav(陳恆茂)耆老，經訪問得知tjaruljivak‧ljamayav耆老家族因住在舊平和不便因此五戶家族自行遷至南溪谷居住，後續因當時舊武潭村長邀請家族才簽至武潭部落，在tjaruljivak‧ljamayav耆老陳述中表示與武潭族人相處相當和睦，當從舊武潭至現址時因土壤優渥，水源豐沛外來部落族人逐漸湧入至使武潭部落人口增加至今仍為泰武鄉最多人口部落。

tjaruljivak‧ljamayav耆老從居住武潭後就被派任擔任菁英青年團隊隊長及擔任各種團隊領隊長，曾任代表、副主席，對於武潭事務相當的瞭解，在訪問tjaruljivak‧ljamayav耆老後對於武潭部落如今有外來部落居住未曾有爭紛，反而是邀請外來部落共同居住在此源豐沛的土地，共享資源，詢問tjaruljivak‧ljamayav耆老武潭部落過去是否有重大歷史或傳統祭儀等，tjaruljivak‧ljamayav耆老回應在印象中於武潭舊部落時就沒有看過武潭部落有進行傳統儀式，因此對於武潭部落是否有無屬於自己部落傳統祭儀至今經詢問仍是不可考，但在耆老陳述中能夠明白武潭部落族人擁有共享概念並能夠接納外來部落的居住，如今武潭部落具有聯合國之稱。

武潭部落多元部落組成也成為當今我們居住在武潭部落青年困境，大多青年對於自身家族脈絡陌生之外在文化傳統的認知也是相當薄弱，近年傳統文化的復振對於武潭部落青年找回屬於自己的部落頌相當困難，目前青年所吟唱的部落頌也非武潭部落原有詞曲，而是由平和部落遷移至武潭耆老所編製，記得當泰武鄉各部落進行尋根時僅武潭部落是沒有舊址部落，文化復振的過程成為武潭青年在自我身分認同上艱難，在這艱難尋求自我身分認同的過程中也轉化出新的想法，雖武潭部落未留下過去傳統，但我們洞見外來部落凝聚使武潭部落壯大，使青年期待未來能將遷至各部落文化結合，創新屬於武潭部落獨特多元文化並永續傳承。

陳如標題⋯年祭過後，跨部落的青年們再次聚集，延續討論我們的計畫。因為七、八月的時間裡，大家各自忙於部落的年祭（收穫祭）、泰武鄉鄉運，前置作業是部落青年會一年當中最忙碌的時候，因為大多時候鄉裡的期程是這樣安排：年祭再來鄉運，特別是今年鄉運的時間比往年提早一個禮拜，所以青年各個非常辛苦，直到活動全部結束完，投票擇日回歸計畫的執行，繼續準備⋯。

今天的會議，除了本應該出席的跨部落幹部，也來了許多部落的青年，我問到其中一位我認識的佳平青年：「你怎麼會來～？」他說：「原本好好的在7-11外面抽菸啊！就被情凡（團隊成員之一）看到，然後就來了」。雖然他的表情透露著不甘願，但我心裡想著這就是跨部落～來到這裡一起討論一定會給你收穫，是參與；是因為你的到來多一個人數而給予團隊肯定。

這次的討論內容是決議兩次幹部訓練的期程，第一次舊平和幹訓兩個時間選擇9/24-25、10/15-16，青年們想到9月有許多縣的原民活動，10月則是鄉的戲劇競賽；第二次的幹訓訂在11/18-20。每一次在決議時間安排上，都是整個計畫推行最困難的一點，因為各部落有自己本身的事情要做，如婚禮幫忙～所以今日的會議我們整整因為活動日期的定案卡了兩個多小時，不斷再三的打給鄉長秘書或公所課員做確認，是怕鄉內活動與定案時間衝突，進而也影響青年在排假上的問題⋯一番波折之後，暫定的時間出爐囉！青年們，開會辛苦了。

決案事項：一、舊平和幹部訓練改至9/24-25或10/15-16。二、舊平和幹部訓練行前整理（各部落派3-5位青年）。三、11/18-20北大武之旅（暫定）

下次會議時間為9/11（地點尚未確定） @卓紫嵐 @國豪 @宋翊楷 @杰恩 @葉建宏 @葉建民-達努巴克 @許聖玫 @djepelang @天灰灰

去到Vuvu（排灣族語：長輩）家的前幾天。 我們打給了Vuvu 的女兒說：Kina愛花～請問Vuvu阿夫星期四在嗎？我們要過去找 Vuvu田調！。 Kina愛花：現在可以過來找他阿！他在涼亭剛老婆納涼，剛剛好在很無聊。 （於是帶著夥伴，買了部落俗稱小7-11商店的花生吐司、微冰冬瓜茶；夾伴著午後雷陣雨，走著⋯找vuvu 去吧！）

見面第一句話，hikuda masenseng a namayatucu（在忙什麼呢～）？Vuvu可能忘了起初推動計畫時裡頭的內容，以為這些晚輩要來找他問古謠的問題（Vuvu 的專攻是歌謠傳唱），但很重要的是他非常開心我們來找他聊天。 坐下來之後，用非常零零散散的母語跟Vuvu 講述計劃的內容、需要協助的部分。首先我們各自自我介紹自己是誰、來自哪裡、誰的孩子，這一步很重要，牽涉到的是整個田野調查的情感交流。受訪者他一定會對他認識且熟悉的人分享最內在的故事，是建立在長久田調來往，互相信任下才會有的機會。

我們從一開始的訊問Vuvu的個人背景，慢慢引導他到我們要問的內容。（BTW 分享一下，當時問到婚姻，Vuvu他們都還記得彼此的結婚紀念日）整個談話過程都環繞過去屬於他們舊平和的生活，那是共同記憶的地方。我們問到當初是什麼原因搬下來現在的新平和？Vuvu 說因為以前他們為了看醫生都要徒步兩個小時到水門（現今內埔鄉水門）才有醫生看，以及小孩子的就學問題，當時後的山上教育資源嚴重的缺乏，更重要的Vuvu 他們發現日漸可用土地越來越不足，所以部落共識會議決定集體遷村。其實從這裡我們就能看見部落裡的景象是「同舟共濟」的！你的事情就是我的事情！所以Vuvu說他們那時辦了好幾場部落會議，土地勘查也都由青年自主行動，呈現彼此分工、互助互愛的力量。

過程中我們也問Vuvu 以前是否有「青年會」的存在？由於排灣族的社會裡頭是貴族制度，分為頭目、貴族、勇士、平民等，就會好奇在完整的阿美族社會裡頭有的青年階級制度，是否在排灣社會裡頭有？ Vuvu：以前的小孩在15歲的時候就要學會很多東西，舉例來說男孩子要上山打獵、女孩子要學會洗豬腸子、製作傳統服飾。 我們又問到：那有像現在一樣有會長的帶領嗎？

Vuvu：有！就像是***的外祖母就是第一個女青年幹部。 所以我們可以知道在平和部落的文化社會裡頭，沒有明顯的年齡階級制度。但不變的是部落正教導孩子成為一個大人，透過祭儀、技藝、生活給予養分。

從下午兩點到Vuvu 家⋯默默地我們也聊了快三個小時！這次的田調過程，也詢問了有關於舊平和婚喪喜慶的文化禮俗，由於時代變遷，許多文化禮俗有所影響，甚至是消失。對於vuvu他們來說是親眼經歷過這樣的轉變，他們念舊過去，因為那時起初。每個時代都有著美好，但耆老們的記憶是在舊部落萌芽，孕育生命的起源。

對我們來說，田野調查這塊學習過程是本計畫的挑戰之一，因為牽扯到採訪者與受訪者的語言溝通。整個過程我們真的是幾出所會說的母語來詢問，很特別的感覺～只要我們說出很順的一句話時，Vuvu就會比大拇指說「瑪恰武里（謂：很厲害意思）」！給了我們很大的肯定。除此之外，我們也非常謝謝Vuvu願意和我們分享，真實且踏實的領悟「文化是被找尋；並非他來找我們」。